家谱是我们中国文化的瑰宝之一，是一部记录自己家族起源、迁徙、沿革、族谱文献，对于家族的维系和传承有着重要的作用。作为一个中华儿女，我内心深处总有一种想要了解自己家族历史的渴望，在国家号召下，我们家族理事会决定开始重修家谱。
    家族是一门非常重要的学问，因为它代表了一个民族、一个文化的历史。家族文化中蕴含的是这个家族代代相传的独特品格和价值观，代表着一个家族的尊严和荣耀。每个家族都有自己的故事、自己的传承、自己的历程。通过了解自己家族历史，可以让我们更好地认清自己的根，更好地传承文化，更好地维护家族荣誉。

世传都江堰申氏，湖北省麻城县孝感乡人氏，一世祖申敬高（娶邱氏子一申恒，明正德二年，三甲第二名进士文采名播瀚林院，任湖北彝陵州知州），始迁重庆府居两代，二世祖申恒任彝陵州"知州"（现湖北省宜昌市）父子两代人定居重庆后，重庆发生播州之役是明神宗万历三大征之一，万历一八年(1590)始杨应龙公开反叛，挑起战端，播州之战爆发，遇兵荒马乱因战争年代社会秩序混乱不得安宁。直至万历二十八年(1600)二世祖申恒父子才举家迁徙维州定居。二世祖申恒任彝陵州知州后，对当时四川人文、地理、政治、经济、文化、军事等的考量后，因为在明朝时期维州蕴含着深邃丰富文化内涵。
   公元2019年我们访问当地老年协会会长，寇老先生时据他讲述：维州历史文化要追溯到隋朝、唐，宋，元，明时期维州就修建16座庙宇。科举考试制度在维州设立理番厅。申氏家族祖先很多都是理番厅学籍。唐朝四大才女之一薜涛，并为维州薛城《筹边楼》作诗。明代时薛城维州已蕴藏着深厚的文化底蕴。

始祖申敬高娶邱氏为妻。

二世祖申恒娶吴氏为妻。

三世祖申福相。

四世祖申海明。

五世祖申保庆。

六世祖申禄绶。申氏先祖在薛城维州居住六代。

七世祖申阶娶兰氏为妻子三，是为迁灌先祖，仁厚温良风闻后世，聚财雄厚，深谋远虑，高瞻远瞩带家眷迁定灌阳（今都江堰市）。是在明代中期迁徙薛城维州定居（因理县薛城镇老年协会寇先生介绍，清朝史志三大家族中已没有申氏历史记载）。

八世祖申从義娶吴氏为妻，字宜之刚直不阿、严肃自持家世之兴实肇基，娶吳氏，子二：长子申大猷，次子申大经）。

九世祖申大猷（字尔）嘉赠文林郎，敕封修职郎，娶王氏四子。

十世祖申冕，字子义，乾隆甲子岁进士。康熙中后期为灌邑县学诸生，后被推选为岁贡生，再后任重庆府学教授；康熙六十一年（1722）岁次壬寅，朝廷因其勤谨任职，康熙皇帝赐以覃恩。申大猷夫妻被康熙帝兹以诰封制文，奉天承运，皇帝制曰，任使需才称职，志在官之美驰驱，奏效报功，膺锡类之仁。尔申大猷乃四川重庆府训导申冕之父，雅尚素风，长迎善气。弓冶克勤于庭训，箕裘丕裕夫家声。貤赠尔为奉政大夫，锡之诰命，於戏!肇显扬之盛事，国典非私；酬燕翼之深情，臣心弥励。

诰封制文，奉天承运，皇帝制曰：奉职无愆,懋著勤劳之绩；致身有自,宜酬鞠育之恩。尔王氏乃四川重庆府训导申冕之母；淑范宜家,令宜昌后。早相夫而教子,俾移孝以作忠。兹以覃恩，貤赠尔为八品孺人。於戏!贲象服之端严,诞膺巨典；锡龙章之涣汗,永播徽音。

康熙壬寅年，始祖:申敬高至十二世祖先共计十二代都没有编入申氏宗支。从十三世祖“于字辈”才开始编入申氏宗支排行辈分，因为九世祖:申大猷学富五车，才高八斗，滿腹经纶，博学多才，博览群书，学识渊博，培养出长子申元“举人”次子申冕“进士”并代领子孙四代人于康熙壬寅年开始，纂修谱糸，探本溯源，则其何以敦一本之受，而妥列祖之灵乎！爰筮(算卦)十六字，敬陈于谱。毋得凌越，以紊宗支。并完成了申氏宗支排行编撰工作十六字宗支辈分排行如下:（于、以、啟、之、宏、朝、光、国、继、述、其、培、万、世、长、发）。

申敬高后代从明朝至今跨越了500多年的历史时空，申氏家族祖先弘扬传承了耕读传家躬行久，诗书继世雅韵长的价值观和道德观。先祖们不朽的光辉思想，艰苦创业的精神，申氏后裔们要牢记历史，继续传承弘扬。

二.明代、清代、民国时期，灌邑申氏族人中有功名及步入仕途者

明代

1.二世祖申恒明正德二年，三甲第二名进士，任彝陵州知州

2.昔年在维州，申氏繁衍太能，外姓禀恳州主考勿许申姓赴考，州主考批立碑于大堂晓谕后因申廷锦与州主考戴三锡相宜将碑毁坏后，申姓依旧赴考。

清代

1.十世祖申元，康熙后期为灌邑县学诸生，雍正元年（1723）癸卯科举人。雍正中期大挑一等，选授江南省桃源县（即江苏泗阳，当时隶属淮安府）知县。年深日久，政绩失考。告老还乡后，乾隆十六年（1751）亲自考察岷江流域水系和地理情况后，撰写文章《都江堰河道水利记》传世。

2.十世祖申冕，字子义，乾隆甲子岁进士。康熙中后期为灌邑县学诸生，后被推选为岁贡生，再后任重庆府学教授；康熙六十一年（1722）岁次壬寅，朝廷因其勤谨任职，貤赠其父大猷为“修职佐郎”，其母王氏为八品孺人。乾隆二十年（1755），告老还乡后被授于宿儒，耆德，由皇帝钦命授于“乡饮大宾”。是古代庆祝丰收尊老敬老、宴乐活动等和地方官员一起的主持人。当时在灌县一个小县城能获“乡饮大宾”殊荣:说明了十世祖申冕，在本地德高望重，最受尊敬学识渊博的文化名人。  

3.申復洤（生卒年不详），灌邑本地申氏十二世祖（其父毓璜），龙门派碧洞宗第十四代弟子，清代，继王来通、张来翕之后重建二王庙道观的主要功臣之一。在他初任二王庙住持的嘉庆初年，灌邑知县王茂庚（？-1843）曾应他的请求为二王庙照壁题词“深、淘、滩、低、作、堰”六字治水格言。

清代和民国时期

1.十三世祖：申于泗，灌邑岁贡生，理番厅学籍。

2.十三世祖：申于聘，灌邑岁贡生，理番厅学籍。

3.申介午，灌邑恩贡生，理番厅学籍。

4.十五世祖：申启藩（价屏，1876-1948），川陕边防军混成旅旅长，特授陆军少将，将军府参军、县参议会参议长。

5.十六世祖：申之瀚，前清秀才，灌邑申氏族长，县参议会参议长。

6.十七世祖：申宏勋，京师大学堂（及后北大），法政毕业生，重庆市高等法院院长（英年早逝）。

7.据申氏族谱记载维州西山腰有一山王洞，洞中神像係迁维州祖所塑。甚著灵異此路重恋叠嶂附传闻二世祖仕彝陵告归路经三峽溯江而上，宿梦神告云余为汝甘溪之山王，愿随尔归起，视船旁有一浮木捞起舊归以刻神像甚著灵異土人祀之。山王洞中所供奉神灵，盛名远扬，信仰朝拜群众几百年人气不断至今香火盛旺！牢记申氏祖先之恩德也！

申敬高后代从明朝至今跨越了500多年的历史时空（现在已繁衍至22代），历经时代的风风雨雨,有过无数辉煌,也历经了诸多磨难，其先祖们凭借卓越智慧、高尚品德和坚强意志,艰苦创业的精神，使申氏家族日渐繁荣兴旺（纵观申氏500年多历史，家族以农耕文化价值观，缺乏经商和创办企业的理念，因此制约了家族经济发展）。

让我们携手共进，为推动家族事业、弘扬申氏文化一起努力。让我们秉承申氏先贤的精神，保持谦虚、谨慎、勤奋、拼搏的优良品质，让申氏家族在新时代中焕发出更加耀眼的光芒!

 

十九世孙申光裕第二次修编族谱序言 谨稿

 农历癸卯年、公元二零二三年十月十五日