仙翁申姓，名泰芝，字廣祥。家世洛陽人，譜係出于周時申伯之裔。故詩有云維嶽降神、生甫及申是也。申伯之德，柔惠且直，蕃宣四海，有其功德。朝廷宣王以路車乘馬，賜南土而居之，而子孫繼承不絕。迄至于漢，傑出申仙祖翁，年高八十餘歲。武帝有聞，遣安車駟馬迎之，封太中大夫。厥後嗣孫寓長沙，皆仕宦宰相之榮。及其散徙四方者，不可勝紀。惟先祖之宗流派於邵州邵陵縣，今之寶慶府邵陽縣仁風鄉柳塘村。卜居，高大門闆。父母以敬愛慈忍孝善於恒心。一夕，母楊氏夫人夢一神人自空而下，持紫芝一莖，揉碎爲丸，與楊氏掬水吞之。覺而喜懼不已。及至旦明，以夢告於族屬。有曰紫芝非凡矣，必有祥瑞。因而有妊。時於唐則天順聖皇后垂拱三年，歲次丁亥，八月初五日辰時誕生。是時神光燦爛，瑞氣衝盈，遠近觀呼，莫不嗟訝，何喜如之！
仙翁既長，器識不凡，敏而好學，六經通曉，善屬文，深戒色欲，斷葷腥。其奈家不甚厚，每見困窮，隨力贈給。人有犯而不校，觀其玄教經科，一覽備悉。及父喪，遇神人指以地，葬於紅衙山，爲之宅兆，盡其孝道，罔有虧也。未幾，無心於世，好其夐處，疏於親友之交，慕神仙之事。一日，澄神浣思，訪遊南嶽朱陵洞天，踐履巉巖之際，陟彼祝融峰上，木陰之下，坐其巖石之上，歎曰：此中甚有佳致，可惜无緣居此。俄有一老叟，黃冠野服，髭鬢皓然，散誕徜徉，來于憩所。仙翁起而揖之，叟乃問曰：子何人也，在此歎息？仙翁答曰：吾乃邵陵人也，暫遊勝槩，愛此清閑，自恨緣薄，不獲久駐，所以歎息。叟復有云：名山靈跡，在在有之，何道在近而求諸遠耶？子所居之地，幸有雲山之北，余胡之巔，蓮荷之托，亦有小小超絕去處，可以鍊行修身，但患子之無心耳。仙翁曰：願求指教。叟曰：吾乃九天真人，今授子之要法。乃探囊取書一帙，曰：此即金丹火龍大成之旨，爲超凡入聖之機，密而行之，方得成道。道成之日，吾當邂逅子於大羅之境，未晚也。切宜精修，幸勿輕泄懈怠。於是仙翁俯伏拜受，欽慕不已。俄頃之間，風飛雲起，叟已在半天矣。仙翁再拜，違南山徑故歸里。自是笑談應對，動息之間，與平昔不同也。半年之久，又告族屬：我今不欲處於塵俗，擬求隱地，修養身心，敢以暫别。左右諸人允諾。於是就蓮荷山蓋覆庵寮，立丹竈，採藥物，按法修鍊。今蓮荷山有丹竈、丹池尚存。丹成之後，告之衆曰：我丹藥雖成，善行未備，不敢輕服，佩而行之，當爲助國立功，濟民累行，他時入侍三境，誠無愧矣。仙翁自此轉覺神清炁爽，洞達幽冥，曰暘而暘，曰雨而雨，隱顯變化，坐觀世事，如指諸掌，孰不羨仰！
至明皇開元二十六年戊寅之歲，八月十六，朝罷，帝謂群臣曰：朕自昨宵夢一神人告朕云：湖南雲山之北，邵陵之地，有申姓道人，號曰白雲居士，以鍊丹成而悟道。若禮之，可爲國師，必能與國家修禳而獲福壽。群臣喜而稱賀于帝，此猶高宗夢傅説而無異也。即敕翰林草詔，遣使奉詔往邵陵尋訪。而宣詔之詔到，郡守委官同奉使於余胡蓮荷修鍊之所，果有申姓道人，稱白雲居士，時已道德清高，欣然從詔，不逆上命，即同詔使前赴長安帝都。到日，承宣入殿，與帝談論，聞一知十。帝稱爲仙翁，賜號大國師，敕旨住持元真觀事，賜千斤金鍾、百鍊寶劍，與國焚修祝願，許其出入禁廷，主領玄教。次年八月中秋夜，帝謂仙翁：日月中可以到否？仙翁答曰：可也。遂同葉靜天師與帝擁從乘雲至于月殿之下，見榜曰廣寒清虛之府。過一大門，在玉光中，乃飛浮宫殿，常有寒氣逼人，濕濡襟袖。見其門兵嚴衛，止於門下。少焉，仙翁引進明皇，得見仙衆及素娥十餘人，衣皓衣，乘白鸞，笑舞於大桂樹下，樂音響亮。明皇素解音律，倏覽而意已得傳，倉忙抄寫曲譜，即今之工六工尺、工尺四上、上尺上尺、工六吾六、工六五六尺六工尺上、尺上四合四上、尺上、四上之字是也。頃刻，仙翁、葉靜天師與帝依前乘雲，隨逐旋風，若醉寤而還宫闕。次夕，明皇意求再往，仙翁但笑而不允，帝亦無咎矣。天寶三年，明皇宫中楊貴妃亦懇仙翁受傳秋籙。次年二月二日，上建寶齋，設紙蓆僞座而試之，仙翁端坐而席不傾。上歎曰：異哉！真神仙中人也。時仙翁乃留餘齋上几，帝問曰：留齋何如？答曰：歸以遺母。帝曰：路程甚遠，何時可到？答曰：今晚可到。帝亦未信，遂附齋與邵陵郡守。到郡，齋尚温芬。郡守隨即具表謝。帝看詳日時，果賜齋之日同也。於是帝與臣僚無不欽信，惟帝愛慕貴妃之情甚厚。仙翁累入内庭，與帝講解，因進諫曰：宜戒色欲爲患，防其奸臣蔽主，竊弄大權。小人在位，則君子在野。然帝不見用，亦不甚謹。一夕，京城元員觀金鍾不扣自鳴，有司奏聞。帝召仙翁曰：西嶽神人報云：國家寧有禍亂將至？雖曰有數，亦可修禳。明年，果見南蠻釁毒南方，仙翁已知有安禄山之變，將漸萌矣。仙翁乃上表辭帝，乞歸故里，爲國按法禳之。柰歸心甚切，帝亦從請，乃敕宫中陳氏，製法衣一襲，以贈行色。時陳氏係掌侍茶湯之職，供侍仙翁甚久，未嘗憚勞。仙翁謂陳氏曰：日久有勞心勤，無以爲謝。有藥一丸，名絳雪丹，贈汝。候命終之日，方服此丹。至時可告于帝聽，若氣絶之後，以身入棺，但蓋半掩，塜門勿塞，可高大其墓墳，令汝魂魄出入自若，不受輪迴厄難。百年之時，汝身不壞，遇生人之炁，令汝死而復生，即還人道，得爲地仙矣。陳氏受丹稱謝。仙翁曰：妾若他日命終，得免輪迴之苦，敢忘所自耳。其後陳氏病危之時，以前事告帝，皆從所請，安葬陳氏棺柩，出禁城三里之外，題其墓曰蘭昌宫。後天寶七年二月二日，帝敕中書門下省，遣中官二員崔混、李中貴等，護送仙翁還於邵陵。是時貴妃亦製紫服一領，以金珠裝飾而贈之，御筆親書敕賜宜唐觀額，與仙翁還山主持香火，神國利民。回郡參見太守，具述聖意，遂歸故里柳塘，即今祖基觀是也。仙翁謂中官曰：山門寂寥，殊乏奉侍，有丹藥二丸，贈送回京，見其六親，方可吞服，以釋塵勞之難。來使受丹叙謝告别，往見太守，請給回文。取路從邵河塘口渡，買舟過洞庭，迤邐可回京國。初起程至大禹廟前，二使相與語曰：仙翁贈丹，必有神驗，何必到家方服？遂取水吞之。良久，覺身輕心燥熱，即解衣浴於廟下淺流之中，自然身輕欲羽，勢可騰空。乃與從者曰：一切裹囊，盡付汝輩，急速歸京，以此事的報家人，各宜知悉。二使遂隱入彼處山林中。有時人或見其出入，罔知所在。邦人立廟奉祀，今之邵江漁父王是也。或云二人服丹後，浴於水中，其江内之魚，自此之後，漁獵之人皆不能獲其魚，因此號爲漁父大王與禹王爲友，後總稱漁父。三位靈官見於余胡山下，地名雲霖，建觀宇，以前敕額爲用。於是闡揚教法，與國祝壽降祥。帝敕本州支給錢糧，供真膳衆。彼時仙翁於邵河箕子潭水面建壇，作法拜章，斷隔南蠻。今潭面上有拜章席紋，水長水落，其紋如故。其後明皇幸蜀，太子即位靈武，中興大唐，此必拜章修禳之驗也。仙翁由是書符咒水，行藥治病，時復奏事於長安帝庭，或赴洛陽齋會，朝游暮返，策空駕浮。而邵陵城東河畔有小石室，仙翁往來其中，隱遁頃刻，又在洛陽矣。風俗通知靈異，至今號曰洛陽灣，顯然可據。至天寶十四年，歲在乙未八月十三日，申、楊二姓集社會於宜唐觀側，仙翁亦承其請。中途遇神人，與桃三五顆，因持桃顆見示社人，舉皆嗟嘆。獻之長宿不受，遂剖而食之。須臾之間，仿佛聞太空步虛之聲，忽爾余胡峰頂祥雲下覆，仙樂響亮，鸞鶴飛騰，旌幢雜還。内朱衣二人，珠翠擁從，隱隱下至觀所。仙翁遂辭社衆，迎禮仙軿。中有長幡一首，文餘上赤書玉字，題曰：邵州道士申泰芝，丹成九轉，行滿三千，今當白日上升。仰視彩雲四布，絳節滿前，仙翁囑之道衆曰：吾今脫離塵世，升陟清都，與天地相爲長久。今後凡民有請，吾當感而遂通。此後必遇劫火患難，但陰相扶持，各宜保重。所有宜唐觀永遠爲祝聖人，遇三元八節五十七直之辰，勿離奉祀，福國及民。言訖，騰空而去。時仙翁年已六十九矣。今余胡山有石柱，上橫平石一片，世傳此爲仙翁上馬臺。道士比時結狀申州太守，具表聞奏朝廷其年八月十三日，明皇登殿之際，遥見虚空有仙仗鶴形儀，持幢執節衡列左右，帝與朝臣庶士咸皆瞻視。一日，邵州太守表到，丞相陳希烈、李林甫捧表達御，上覽所奏事，因帝登殿，遥見太空現神仙之儀，相符而合。即下邵州守：今四時宜加祭，毋怠慢。本觀去州百餘里，守令往來，禮遇不便。復爲聞奏，次敕守令於近城創立開元觀，於邵河之北，塑仙像崇奉，以便祭祀。續降敕旨，凡申氏之族，五服之内，並敕免租税。仙翁上昇之日，永州祁陽縣士庶人等，見一仙人乘白鶴浮空而來，飛下仙衣一領，於道觀之所收之安奉，因易其觀名曰白鶴觀。亦爲聞奏看詳，皆别無神仙事故，惟邵州申泰芝白日跨鶴飛昇天也。其觀每遇法會，請衆捧衣繞壇行道，歷世傳聞不泯。仙翁之丹，世無仙分，不可得而見。至於雲山勝蹟，猶存。仙翁昔日栖真之所，巖穴深邃，峭壁峻絕，不可得而進，供祀仙真於峰巔絶頂，攀緣而上，可得見之。山間靈杉異檜，歷年多矣，靈泉聖水，有禱即應。今山門香火，官民士庶，樂翁捍旱禦災，澤物利民，影響報應。白雲長鎖於前，洪福永扶於國祚，普天蒙庥，易地騰歡。謹留行狀以廣聞，豈小補云爾。
證驗事實
唐憲宗元和間，薛昭爲禁城捕尉，出理民訟，枉法受賂，被其糾彈。是唐法明，捕尉犯之，亦須遭譴。昭懷受辱，遂潛逃出於禁城之外。天色將暮，迷失路徑，徬徨四顧，忽遇一老叟，昭揖之，下情無任，以求指迷。叟問曰：汝何姓氏，在此徬徨？答曰：姓薛名昭，居官不清，被其糾彈，恐罹罪譴，所以逃此，而迷失道路。昭復問叟何氏，答曰：我是田山叟，久居山林，知人休咎。既求指迷，吾當以實告汝，可免患難。此去不遠，有茂林修竹，汝暫住此間，見蘭昌宫者，便宜避迹，即可免禍。昭謝曰：若得免罪，亦不忘也，當報大德。叟曰：守官不臧，何望有德報哉？昭遂揖别老叟前去，見竹林間果有小亭，名蘭昌宫。維時日將曛，昭心快然，懼喜交作，遂栖其亭。將至二更時，月華皎潔，忽見一女子，容貌妖嬈，迤邐近前。昭心大駭，疑其是鬼。昭問曰：汝是鬼耶？人耶？何由至此？女子答曰：妾非鬼也，乃明皇宫中掌茶湯之女陳氏。時有湖南邵陵申道人在朝，明皇以仙翁禮之，詔入禁城，演談妙道。妾侍茶湯，無不盡誠。仙翁與妾言曰：久勤供侍，無以爲謝。出藥一丸，名絳雪丹，囑妾候命終之時，方可吞服。百年後遇生人，復還人道，當得爲地仙。女子復問曰：汝何姓氏？緣何至此？昭答曰：姓薛名昭，爲禁城捕尉，枉法罹愆，來於此。適遇一老叟，曰田山叟，指我來此，可以逃難。陳氏拍掌大笑曰：田山叟即申仙翁也，知妾居此百年矣，今日果應。昔許之事，豈偶然哉！昭猛省曰：吾爲書生時，當觀唐傳有載，亦非偶爾而遇。二人歡息良久。陳氏乃以雲情雨意告昭，昭不免鍾情之私。陳氏曰：汝可陪我往此，咫尺之間，有殯門大開，其中寬廣，朱棺尚存，而棺蓋參差，中乃妾之身也。陳氏令昭啓其棺蓋，果見一女子，面目皎然，温暖如生，衣冠儼然，惟存首飾金璧。至天色漸明，陳氏令昭將金璧鬻之於市，製换衣裳，與陳氏裝飾。未幾，俱入霸陵山而隱，得爲地行仙矣。
白日飛昇，知神質久種於芝草；朱幢接引，仙緣夙滿於冰桃。異哉！夢感於明皇，尋膺丹詔；盛矣！聲聞於太上，續奉玉音。剗當歸鳳乘龍，可以騰空跨鶴。頓離凡境，敬造玄都。握造化之機，司雷霆之號令。旱禱必應，民難必扶。跡著三山，已見道非常道；丹成九轉，稔知名重常名。抑由行滿三千，始可搏風九萬。昭如日星，凛若冰霜。惠漸寰宇以無疆，福被生民而甚大。仁博而愛，惠我無私；妙合而凝，寂然不動。靈則不知而不識，修則可治而可平。贊之彌堅，仰之彌高，神麻莫測；瞻之在前，忽然在後，道化難量。功優於天上人間，德被於今來古往。洋洋在上，濯濯厥靈。前宋加封，徽號三承於褒美；大元崇祀，聖恩累降以增輝。道無常存，奚啻山高而水遠；仙風永扇，信同地久以天長。竊觀事紀之，大莫能載，小莫能破；次察真人之妙，可使凡爲聖，可使凡爲仙。讚莫能盡，揚不可思。
宋高宗皇帝加封命
敕衡州衡陽縣雲阜山仁惠廟白雲大仙：昔楚人祀雲中君而舍之於壽宫，龍駕帝服，見乎歌咏。今衡陽之阜，有能以雲氣致嘉雨，驅旱癘，載在彝典，稱爲列仙。邦人德之，揭虔于廟。嗚呼！豈昔之所謂靈皇皇而飄遠者？聊褒厥功，錫之沖號，益孚善應，以澤斯民。可特封妙寂真人。
奉敕如右，牒到奉行。
紹興二十七年正月二十六日
释文：
云阜山申仙翁传
仙翁姓申，名泰芝，字广祥，祖籍洛阳。据家谱记载，其先祖出自周朝申伯一脉。正如《诗经》所云：“高山降下神灵，诞生了甫侯与申伯。”申伯德行温和仁惠且正直，为周宣王藩辅，屏卫四方，功勋卓著。周宣王赐其路车与乘马，并将南方的封地赐给他，使其在此定居。自此子孙绵延不绝。
到了汉代，申氏家族中出了一位杰出的先祖，年高八十余岁。汉武帝听闻其名，派安车驷马将其迎至京城，封为太中大夫。其后申氏一支迁居长沙，多出任宰辅，荣耀显赫；其散徙四方者，更不可胜纪。唯有先祖这一支宗族，开枝散叶到邵州邵陵县（即今宝庆府邵阳县）仁风乡柳塘村定居，宅第宏伟，门庭高大。仙翁的父母一生始终秉持着敬爱、慈祥、忍让、孝顺与善良的恒心。
某夜，母亲杨氏夫人梦见一位神人自半空而降，手持一株紫芝，将其揉碎制成药丸，让杨氏捧水吞下。杨氏醒来，心中既欢喜又惊惧。天亮后，她将梦境告知族中亲属，有人说：“紫芝绝非凡物，必有祥瑞降临。”杨氏因此怀有身孕。到了唐武则天顺圣皇后垂拱三年（丁亥年）八月初五日辰时，仙翁降生。当时神光灿烂，瑞气充盈，远近之人目睹此景，无不惊叹诧异，这真是天大的喜事！
仙翁长大后，器量见识皆非凡俗，聪敏好学，精通六经，善于写文章。他严戒色欲，断绝荤腥。虽家境并不富裕，但每见困穷之人，必尽力接济；他人若有冒犯，也从不计较。他阅读道教经书科仪，一看便能全面领会。父亲去世时，有神人指点吉地，仙翁将其葬于红衙山，选定墓穴，尽全孝道，毫无亏缺。
不久，仙翁对世俗再无留恋，偏爱幽深清静之处，渐渐疏远亲友，一心仰慕神仙之道。一日，他澄澈心神、涤除杂念，前往南岳朱陵洞天游历。脚踏险峻山岩之际，登上祝融峰顶，坐在树荫下的岩石上感叹道：“此地风景绝佳，可惜我无缘常住。”忽然，一位头戴黄色道冠、身着隐士之服、须发皓白的老翁，闲散自在，徘徊漫步，来到他歇息之处。仙翁起身作揖，老翁问：“你是什么人，为何在此叹息？”仙翁答道：“我是邵陵人，暂游胜概，喜爱此地的清幽，只恨缘分浅薄，不能久留，故而叹息。”
老翁又说：“名山灵迹，处处皆有，何必舍近求远？你所居之地，幸有云山之北、余胡之巅、莲荷山为依托，也有超凡脱俗的去处，足以炼行修身，只怕你缺乏决心罢了。”仙翁说：“愿求指教。”老翁道：“我是九天真人，今日传授你修炼要法。”说罢从囊中取出一卷书，说：“这便是《金丹火龙大成》的要旨，乃超凡入圣的关键。必须秘密修行，方能得道。道成之日，我必在大罗天境与你相会，为时不晚。切记精进修持，万不可轻泄或懈怠。”仙翁俯身叩拜领受，心中钦仰不已。片刻间，狂风骤起，云雾翻涌，老翁已升至半空。仙翁再次叩拜，便沿南山小路回归故里。从此，他的言谈举止、一举一动皆与往昔截然不同。
半年后，仙翁又告知族中亲属：“我今不愿再居尘俗，欲寻隐修之地修养身心，暂且与大家告别。”众人皆允诺。于是他在莲荷山搭盖茅庵，设立丹灶，采集药物，按法修炼。如今莲荷山上仍存有丹灶与丹池遗迹。丹药炼成后，仙翁对众人说：“丹药虽成，但我的善行尚未圆满，不敢轻服。我将佩带丹药入世，为国立功，济民累行，将来入侍三清境，方能问心无愧。”
自此，仙翁越发神清气爽，通达幽冥。说晴便晴，说雨便雨，隐现变化自如。他静坐观世间万事，清晰得如同看自己掌上的纹路，谁不敬仰羡慕！
到了唐明皇开元二十六年（戊寅年）八月十六日，早朝退下后，皇帝对群臣说：“朕昨夜梦见一位神人告知：‘湖南云山以北的邵陵之地，有位姓申的道人，号白云居士，因炼丹成而悟道。若以礼相待，可尊为国师，必能为国家修斋禳灾，求得福寿。’”群臣闻之，齐声向皇帝称贺，认为这与商高宗武丁梦见傅说、后访得之的典故毫无二致。皇帝随即命翰林院草拟诏书，遣使奉诏赴邵陵寻访。诏书下达后，郡守委派官员陪同使者前往余胡山莲荷修炼之所，果然寻得一位姓申的道人，自称白云居士。此时他已道德清高，便欣然接诏，没有违逆皇命，随即随同使者前往长安帝都。
抵达京城后，仙翁被宣召入殿，与皇帝谈论道法，闻一知十。皇帝尊称他为仙翁，赐号大国师，下旨命其住持元真观事务，并赏赐千斤金钟、百炼宝剑，让他为国家焚修祈福，许其出入宫廷，统领道教事务。
次年八月中秋夜，皇帝问仙翁：“月中可以去吗？”仙翁答：“可以。”于是仙翁与叶静天师陪同皇帝，乘云来到月宫之下，只见匾额上写着“广寒清虚之府”。穿过大门，在玉光之中，宫殿悬浮于空，常有寒气逼人，沾湿衣襟袖口。门前兵士守卫森严，众人便停在门下。片刻后，仙翁引明皇入内，见到了仙众及十多位素娥，她们身着白衣，骑着白鸾，在大桂树下笑舞，仙乐声响亮。明皇素来精通音律，匆忙抄写曲谱，便是如今流传的工尺谱字。片刻后，仙翁、叶静天师与皇帝依旧乘云，随旋风返回宫中，如同醉酒后醒来一般。
次夜，明皇意欲再去，仙翁只是笑而不允，皇帝也未怪罪。
天宝三年，明皇宫中的杨贵妃也恳请仙翁传授秘箓。次年二月初二，皇帝修建宝斋，铺设纸席假座以试探仙翁，仙翁端坐其上，纸席竟未倾斜。皇帝感叹道：“奇妙啊！真乃神仙中人！”当时仙翁将斋席上剩余的供品留在几案上，皇帝问：“留下斋品做什么？”仙翁答：“带回去给母亲。”皇帝说：“路途遥远，何时能到？”仙翁答：“今晚即可。”皇帝不太相信，便让人将斋品附带给邵陵郡守。到了邵陵，斋品依然温热芳香。郡守随即上表谢恩。皇帝核对日期时辰，果然与赐斋之日完全相同。于是皇帝与群臣无不钦服信服。
然而皇帝对杨贵妃的宠爱极深。仙翁多次进入内廷为皇帝讲论道法，趁机进谏道：“应当戒除色欲之患，提防奸臣蒙蔽君主、窃取大权。若小人居于高位，君子必被排斥在野。”但皇帝并未采纳，行事也不够谨慎。
某夜，京城元真观的金钟未被敲击却自行鸣响，有关部门上奏皇帝。皇帝召仙翁问道：“西岳神人报说，国家将有祸乱降临？虽说是天数，也可修斋禳灾。”仙翁已知安禄山之变将要萌发，便上表辞别皇帝，请求回归故里，为国家按法术禳解。奈何归心甚切，皇帝批准了他的请求，便敕令宫中的陈氏制作法衣一套，作为赠别之礼。
当时陈氏掌管侍奉茶汤之职，侍奉仙翁已久，从未厌倦劳苦。仙翁对陈氏说：“你久劳心力，无以为谢。我有一颗药丸，名‘绛雪丹’，赠予你。待你临终之日，方可吞服。届时你可禀告皇帝，气绝之后，将身体入棺，棺盖只掩一半，墓门不要封死，并将坟墓修得高大些，让你的魂魄能自由出入，免受轮回之苦。百年之后，你的身体不会腐烂，一旦遇到活人的阳气，便能死而复生，重返人道，成为地仙。”陈氏接过丹药，称谢道：“我若他日命终，能免除轮回之苦，怎敢忘记您的恩情呢？”
后来陈氏病危时，将仙翁的嘱咐告知皇帝，皇帝全部依从，将陈氏棺柩安葬在离禁城三里之外，墓上题名“兰昌宫”。
天宝七年二月初二，皇帝敕令中书门下省，派遣宦官崔湜、李中贵二人，护送仙翁返回邵陵。当时杨贵妃也亲手制作了一件紫服，以金珠装饰相赠，皇帝御笔亲书“敕赐宜唐观”匾额，命仙翁还山主持香火，护国利民。仙翁回到郡城拜见太守，详述圣意，随后回归故里柳塘（即今祖基观）。
仙翁对宦官说：“山门寂寥，缺乏供奉，有两颗丹药赠予你们带回京城，见到六亲之后方可吞服，以解除尘世之劳苦。”使者接过丹药道谢告别，又去见太守，请取回京公文。他们取道邵河塘口渡河，乘船过洞庭湖，迤逦返回京城。
刚启程到大禹庙前，两名使者相互说道：“仙翁赠丹，必有神效，何必非要到家才服？”于是取水吞下。过了许久，只觉身体轻盈、心中燥热，便脱衣在庙下浅流中沐浴，自然觉得身轻如羽，似乎可以腾空。便对随从说：“所有行李包裹全交给你们，速回京城，将此事报知家人。”二使随后隐入附近山林中。有时有人见他们出没于山林，却不知其所在。当地人建庙奉祀，这便是如今的邵江渔父王。也有人说，二人服丹后在水中沐浴，从此江中之鱼，渔猎之人皆无法捕获，因此称他们为“渔父大王”，与禹王为友，后统称为“渔父”。
三位灵官显灵于余胡山下，地名云霖，建起道观，沿用先前敕赐的匾额。于是阐扬教法，为国祝寿降祥。皇帝敕令本州拨给钱粮，供养真人与道众膳食。
彼时仙翁在邵河箕子潭水面建坛，作法拜章，阻隔南蛮；如今潭面上仍有拜章席纹，水涨水落，纹路依旧。后来明皇逃往蜀地，太子在灵武即位，中兴大唐，这必定是拜章修禳的应验。仙翁从此书符咒水、行药治病；有时仍到长安朝廷奏事，或赶赴洛阳斋会，朝游暮返，驾空飞行。而邵陵城东河畔有一个小石室，仙翁往来其间，隐遁片刻，又到了洛阳。当地风俗皆知此灵异，至今称该地为洛阳湾，证据显然。
至天宝十四年（乙未年）八月十三日，申、杨二姓聚集在宜唐观旁举行社祭，仙翁也应邀前往。半路上遇到神人，给了他三五颗桃子，他便拿桃子给众人看，大家都惊叹不已。他想献给年长者，长者不肯接受，他便剖开自己吃了。不一会儿，仿佛听到太空中传来步虚之声，忽然余胡峰顶祥云覆盖，仙乐响亮，鸾鹤飞腾，旌旗仪仗纷繁杂沓。其中有两位红衣人，在珠翠簇拥下，隐隐降临到观所。仙翁于是辞别社众，迎上前去礼拜仙车。其中有一面长幡，一丈多长，上面用红字写着：
“邵州道士申泰芝，丹成九转，行满三千，今当白日上升。”
仰头见彩云四布，绛节满前，仙翁嘱咐道众说：“我今脱离尘世，升登清都，与天地同长久。今后凡民有请，我必感而遂通。此后必遭劫火患难，我会暗中护持，你们各自保重。宜唐观永远作为祝祷圣人之所，每逢三元、八节、十直之日，不可荒废奉祀，以福国利民。”说完，腾空而去。当时仙翁已六十九岁。
如今余胡山上有一根石柱，上横一片平石，世人传说这便是仙翁的上马台。道士们当时写好状纸申报邵州太守，上表奏报朝廷。那年八月十三日，唐明皇登殿之际，遥望虚空中有仙仗鹤形仪仗，持幢执节排列左右，皇帝与朝臣百姓皆亲眼目睹。不久邵州太守的表章送到，丞相陈希烈、李林甫捧表呈上御前，皇帝一看所奏之事，与自己登殿时遥望太空所见的仙仪，完全相符。即下诏邵州守令：今后四季都要加祭，不可怠慢。本观离州城百余里，守令往来祭祀，礼遇不便。又经上奏，再敕守令在靠近州城的邵河之北创立开元观，塑仙像崇奉，以便祭祀。随后又降敕旨：凡是申氏宗族五服以内的亲属，全部免除租税。
仙翁飞升之日，永州祁阳县士民人等，见一位仙人乘白鹤浮空而来，飞下一件仙衣，被道观收下安奉，于是将道观改名为白鹤观。此事也上报朝廷查验，除邵州申泰芝白日跨鹤飞升天界外，再无其他神仙事迹。该观每逢法会，都请众人捧衣绕坛行道，历代传闻不绝。仙翁之丹，世人若无仙缘，是无法见到的。至于云山胜迹，依然存在。仙翁昔日栖真之所，岩穴深邃，峭壁峻绝，常人无法进入，仙踪存于峰顶绝处，攀缘而上，才能看到。山间灵杉郁茂，历经多年；灵泉圣水，有祷即应。如今山门香火鼎盛，官民士庶，御灾捍旱，泽物利民，感应迅速。白云长锁山前，洪福永护国运，普天称庆，到处欢欣。谨留此篇行状以广传于世，岂是微不足道的事！
灵验事实
唐宪宗元和年间，薛昭任禁城捕尉，审理民间诉讼时枉法受贿，被人纠弹。当时唐朝法律严明，捕尉犯法也要受刑罚之辱。薛昭害怕受辱，便潜逃出禁城之外。天色将暮，他迷失路径，彷徨四顾，忽然遇到一位老翁。薛昭上前作揖，恳求指点迷津。老翁问：“你姓什么，为何在此彷徨？”薛昭答：“姓薛名昭，做官不善，被人纠弹，害怕遭受罪责，所以逃到这里，却又迷失了道路。”薛昭又问老翁姓氏，老翁答：“我是田山叟，久居山林，能知人吉凶。既然你求我指迷，我就实话告诉你，可免祸患。此处不远有茂林修竹，你暂住那里，见到兰昌宫，便可避迹其中，即可免难。”薛昭谢道：“若能脱罪，绝不敢忘，定当报答大恩。”老翁说：“做官不善，还指望什么回报？”薛昭便告别老翁前行，果然在竹林间见到一座小亭，名叫兰昌宫。此时天将黄昏，薛昭心中又惧又喜，便在亭中栖身。
将近二更，月光皎洁，忽然看见一位女子，容貌妖娆，缓缓走近。薛昭大为惊骇，疑心是鬼。薛昭问：“你是鬼还是人？为何到此？”女子答：“我不是鬼，是明皇宫中掌管茶汤的宫女陈氏。当年湖南邵陵的申道人在朝，明皇以仙翁之礼待他，下诏召入禁城，演谈妙道。我侍奉茶汤，无不尽心。仙翁对我说：‘你久劳供奉，无以为谢。’便赐我一丸药，名‘绛雪丹’，嘱咐我临终之时方可吞服。百年之后遇到生人，便可重返人道，成为地仙。”女子又问：“你姓什么？为何到此？”薛昭答：“姓薛名昭，任禁城捕尉，因枉法获罪，逃到此地。恰遇一位自称田山叟的老翁，指我来此避难。”陈氏拍掌大笑说：“田山叟就是申仙翁啊！他知道我在此百年，今日果然应验。当初的许诺，岂是偶然！”薛昭猛然醒悟道：“我做书生时，曾见唐代传记中有此记载，也并非偶然相遇。”二人感叹良久。陈氏便向薛昭倾诉男女情爱之意，薛昭也不免动了儿女私情。陈氏说：“你随我来，咫尺之间，有墓门大开，里面宽敞，朱红棺材尚在，棺盖参差，棺中便是我的身体。”陈氏让薛昭打开棺盖，果然看见一位女子，面目皎然，温暖如生，衣服已经腐朽破烂，只有首饰金玉尚存。天色渐明，陈氏让薛昭将金玉拿到市上卖掉，换来衣裳为她装扮。不久二人便一同隐入霸陵山中，成为地行仙了。
颂赞
白日飞升，可知仙翁真身久受芝草之育；朱幢接引，想必仙缘早已圆满于冰桃。奇异啊！梦中感应明皇，随即受到丹诏；盛大啊！名声上达天帝，再获玉音之命。何况曾经驾凤乘龙，如今足以骖鸾跨鹤。顿时脱离凡境，敬赴玄都。手握造化之枢机，掌司雷霆之号令。大旱祈之必应，民难求之必扶。行迹显著于三山，已见道非寻常之道；丹成九转，更知名高并非寻常之名。正因行满三千，方可搏风九万。光明显如日月，操守凛若冰霜。恩惠渐及四海无边，福祉泽被万民至深。仁厚博大而爱人，施惠无私；妙义融合而凝炼，寂然不动。灵妙则不可知、不可识；修行则可治、可平。钻研愈深，愈觉其坚；仰望愈高，愈觉其高。神明庇护，难以测度；看似在前，忽焉在后，道法难量。功绩胜过天上人间，德泽显耀于古往今来。洋洋在上，光明显赫其灵。前朝宋代加封，徽号三次蒙受褒美；大元朝崇祀尊奉，圣恩累次降下增辉。道炁长存，岂止山高水远；仙风永扇，确实地久天长。细观其事，广大得无法承载，精微得无法分解；再察真人之妙，可使魂魄返本，可使凡人成仙。赞叹无尽，称扬不可思议。
宋高宗皇帝加封敕命
敕衡州衡阳县云阜山仁惠庙白云大仙：从前楚人祭祀云中君，将其供奉于寿宫之中，龙驾帝服，见于歌咏。如今衡阳之云阜山，有能以云气致祥雨、驱除旱灾瘟疫的大仙，载于典籍，称为列仙。当地百姓感念其德，虔诚立庙供奉。呜呼！岂止是像从前所说的神灵显赫而飘渺高远者？且褒扬其异功，赐予冲和之号，以增其善应，而泽及下民。特封为妙寂真人。
奉敕如右，牒到奉行。
绍兴二十七年正月二十六日
释文：申建军
2026年6月20日
