唐代家族墓志所载“周永州刺史”，治地就是如今河南信阳城阳城遗址的北朝边防军州，和今天湖南永州零陵，仅仅是异地同名而已。

从申恭墓志发现的时间看，他们在整理家谱时，并没有看到申恭墓志。因为家谱修于乾隆年间，而申恭墓志发现于晚清。

宗亲为公称、含公义，是入典入礼、载于谱牒、通用于全族公共事务的正统称谓；家亲为私称、含私义，是局限于小家、仅适用于日常私域往来的生活化称谓。

墓志对申洪之品行的记载，也十分客观务实。碑文评价他才干出众、聪慧通透，品行端正、行事谨慎，为人孝顺友爱、宽厚谦和。

地方文史中的诸多讹误，大多并非源于史料匮乏，而是得益于文采斐然的文章广泛流传。生动猎奇的传奇叙事日积月累，悄然取代了严谨冰冷的史实。《洛阳日报》刊发郑贞富先生《申恭和他的商团》一文，便是典型例证。

巍巍华夏，百脉延续。绵绵申氏，双脉传奇。一脉源自上古炎帝，先贤申伯，世守书香。一脉源自成吉思汗，元室宗胄，铁血根基。

在没有新出土碑志、新发现元代原始档案佐证之前，存疑留余、祛伪存真、尊重传承、不妄下定论，就是最负责任的宗族治学态度。

琅琊申氏先祖，世代久居阿坝理县维州雪城，历经元明数代深耕繁衍，扎根维州古城文脉之地；清代初年，先祖率族人自理县维州雪城整支南迁，迁入古灌县（今都江堰市）落地开基，成为都江堰申氏正统开基始祖。

祖传在元末明初时期，居住在山西潞城的曰家人，遭人陷害，举家分散避难，曰家族长曰璟公（有称曰政）把家里的一口铜锅（有称铁锅）砸成十八片，分给十八个儿子，每人一片，作为将来团聚的证据。

作者（排名不分先后）：申长青、申理斌

传至七世祖申阶公，远见卓识，闻灌阳（古灌县，今都江堰市）倚岷江水利，平原沃野千里，物产丰饶、世道安宁，遂携兰氏祖妣与三子，自阿坝雪城举家南迁，卜居灌县，为本支都江堰开基始祖。

作者（排名不分先后）：申彪、申理斌、申永忠、申森理、申立健、申长青

申泰芝仍在正史的刑典里，但“申元之”亦在月宫行走；申泰芝仍是“先贤”被方志详载，而朝奉公已是“始迁祖”开启新谱。

活跃于唐玄宗朝的“大国师”申泰芝，与其后游走在月宫仙境的“天师”申元之，实为同一人。

湖南、江西等地各族谱中高度雷同的“江西吉安府泰和县鹅颈大丘”叙事，底层逻辑与此如出一辙——谱匠从行囊中取出通用底稿，底稿上早已写好了现成句式，只需填入姓氏与始迁祖名讳。

唐代已扎根湘中的土著，初修谱往往留有"存阙"的朴素写法；缺乏本地早期记忆的晚近移民后裔，首修便全盘采用江西模板。

邵阳申氏的真实祖源是公元311年永嘉之乱后从洛阳南迁的北方士族，沿"建康（或经溧阳）→长沙→资水→邵阳"路线迁入并落籍仁风乡柳塘村，至今已连续繁衍约一千六百余年。

维公元二零二六年岁次丙午四月廿五日，乃祖父仙逝两周年之期。不孝孙谨具清酌时馐，香烛纸钱，跪拜于祖父灵前，泣血为文，追思祖父大人一生恩德，以告慰在天之灵。

邵阳申氏是唐代以前由洛阳迁入邵陵的旧族，申泰芝即我族先贤，而非宋末从江西泰和迁入的移民。

申试隆公真实入黔开基，后裔并未消亡，只因人丁稀少、势力弱势，被本地强势大宗合谱收编，名号与世系被彻底覆盖，成为“消失的始祖”。